材料11928年,洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物,其中有一面镜子,上面雕镂着一个披甲执剑.头上戴冠的武官.有趣的是,冠两侧都插着羽毛,专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽,这种冠就叫“鹖冠”.“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠.鹖鸟生性好斗,至死不却,因此武官佩戴鹖冠,以此昭示英勇气概.2武官戴“鹖冠”,文官的冠则叫“进贤冠”,代表文官有举荐贤能的义务.那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢?山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面:两位身穿袍服的文官,头戴“进贤冠”,耳旁像簪花一样插着一支笔,这种装饰叫作“簪笔”.“簪笔”是汉代的一种制度,文官上朝奏事时,要在奏牍上书写,写完之后笔没处放,就插在耳边,久而久之就成了服制的定规.“簪笔”制度一直沿用到北朝,只不过换了一种形式,名称也由“簪笔”变成“垂笔”.3在古代男子的冠中,最尊贵的是“冕”.“冕”是帝王.诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠,专门用于重大祭祀,也叫做“冕冠”.“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义,比如其顶盖叫作“冕板”,一般为长条形,前圆后方,后端又比前端高出三厘米左右,这是象征戴冠者的匍匐形态,表示对天地宇宙的尊崇;“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠,叫做“旒”,一旒就是一串珠玉,旒的多少视身份而定,帝王专用十二旒,其余按等级递减为九旒.七旒和五旒.在“冕板”的两侧还垂有两根丝带,下端分别系着一枚丸状玉石,名曰“充耳”.“旒”与“充耳”的设计也有用意:“旒”用来“障视”,“充耳”用来“止听”,这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合,不看不正之物,不听不正之语,成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来.4冠冕形制如此复杂,却还不是极限.北周有位皇帝退位后当起了太上皇,为了将自己与现任皇帝区分开来,规定太上皇的冕用二十四串垂旒.但是旒数多了,走起路来更得小心翼翼.缓步而行,其实这也正是戴冠冕的用意之一,就是要让人端正行走.身形一端正,人就显得有气派,这就是所谓“冠冕堂皇”.5当然,“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”.《礼记·冠义》中说“冠者,礼之始也”,这是古人重视冠冕的主要原因.“礼”是古代社会的典章制度和道德规范,用于定亲疏.决嫌疑.别同异.明是非,是古代帝王稳定社会的手段.礼有如此宏大的意义,作为“礼之始”的冠当然意义非凡.所以在古代,冠不是随便什么人都能戴的,古书上说“二十成人,士冠,庶人巾”,可见在当时,只有贵族子弟才能戴冠,平民百姓还没有这个资格.古代贵族男子到了二十岁,就要举行隆重的加冠典礼,以示成年,而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务.冠礼极其复杂,单是加冠仪式就要举行三次,每次戴的冠都不一样,依次是缁布冠.皮弁和爵弁.这三种冠分别用于平日起居.打猎征战和祭祀活动,也分别象征着“士”的日常.战争和宗教生活.6冠的象征含义既然如此之多,那么可想而知,冠是不能乱戴的,乱戴就意味着不尊礼.《左传》曾记载过一桩“失礼”之事:卫国国君请两个大臣来朝中喝酒,两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候,国君却忘记此事,跑到园子里打猎去了,两个大臣只好到园中见他.国君听闻,戴着打猎的皮弁就出来了,惹得两位大臣十分愤怒.由此可见,依据场合戴冠才是合乎礼制的,即使君王也不能无礼.所以孔子说“君子正其衣冠”,其意不仅在于要衣冠周正,还在于要符合礼仪.正因如此,孔子的弟子子路在即将战死的时候,也要将自己被打落的冠系好,所谓“君子死,冠不免”.在死亡面前,子路还要结缨正冠,这在现代人看来未免太过迂腐,但这正是当时所崇尚的君子品格,也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用.这么一想,“冠冕”确实要“堂皇”.51.下面这段文字最适合放在文中哪一位置?由此可见,一种服饰的出现与流行有各种各样的缘由,但是纵观中国服饰史,就会发现这些缘由中最重要的还是政治因素.通过“冠”的形制,我们可以更好地理解这一点
材料11928年,洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物,其中有一面镜子,上面雕镂着一个披甲执剑.头上戴冠的武官.有趣的是,冠两侧都插着羽毛,专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽,这种冠就叫“鹖冠”.“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠.鹖鸟生性好斗,至死不却,因此武官佩戴鹖冠,以此昭示英勇气概.2武官戴“鹖冠”,文官的冠则叫“进贤冠”,代表文官有举荐贤能的义务.那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢?山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面:两位身穿袍服的文官,头戴“进贤冠”,耳旁像簪花一样插着一支笔,这种装饰叫作“簪笔”.“簪笔”是汉代的一种制度,文官上朝奏事时,要在奏牍上书写,写完之后笔没处放,就插在耳边,久而久之就成了服制的定规.“簪笔”制度一直沿用到北朝,只不过换了一种形式,名称也由“簪笔”变成“垂笔”.3在古代男子的冠中,最尊贵的是“冕”.“冕”是帝王.诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠,专门用于重大祭祀,也叫做“冕冠”.“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义,比如其顶盖叫作“冕板”,一般为长条形,前圆后方,后端又比前端高出三厘米左右,这是象征戴冠者的匍匐形态,表示对天地宇宙的尊崇;“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠,叫做“旒”,一旒就是一串珠玉,旒的多少视身份而定,帝王专用十二旒,其余按等级递减为九旒.七旒和五旒.在“冕板”的两侧还垂有两根丝带,下端分别系着一枚丸状玉石,名曰“充耳”.“旒”与“充耳”的设计也有用意:“旒”用来“障视”,“充耳”用来“止听”,这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合,不看不正之物,不听不正之语,成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来.4冠冕形制如此复杂,却还不是极限.北周有位皇帝退位后当起了太上皇,为了将自己与现任皇帝区分开来,规定太上皇的冕用二十四串垂旒.但是旒数多了,走起路来更得小心翼翼.缓步而行,其实这也正是戴冠冕的用意之一,就是要让人端正行走.身形一端正,人就显得有气派,这就是所谓“冠冕堂皇”.5当然,“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”.《礼记·冠义》中说“冠者,礼之始也”,这是古人重视冠冕的主要原因.“礼”是古代社会的典章制度和道德规范,用于定亲疏.决嫌疑.别同异.明是非,是古代帝王稳定社会的手段.礼有如此宏大的意义,作为“礼之始”的冠当然意义非凡.所以在古代,冠不是随便什么人都能戴的,古书上说“二十成人,士冠,庶人巾”,可见在当时,只有贵族子弟才能戴冠,平民百姓还没有这个资格.古代贵族男子到了二十岁,就要举行隆重的加冠典礼,以示成年,而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务.冠礼极其复杂,单是加冠仪式就要举行三次,每次戴的冠都不一样,依次是缁布冠.皮弁和爵弁.这三种冠分别用于平日起居.打猎征战和祭祀活动,也分别象征着“士”的日常.战争和宗教生活.6冠的象征含义既然如此之多,那么可想而知,冠是不能乱戴的,乱戴就意味着不尊礼.《左传》曾记载过一桩“失礼”之事:卫国国君请两个大臣来朝中喝酒,两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候,国君却忘记此事,跑到园子里打猎去了,两个大臣只好到园中见他.国君听闻,戴着打猎的皮弁就出来了,惹得两位大臣十分愤怒.由此可见,依据场合戴冠才是合乎礼制的,即使君王也不能无礼.所以孔子说“君子正其衣冠”,其意不仅在于要衣冠周正,还在于要符合礼仪.正因如此,孔子的弟子子路在即将战死的时候,也要将自己被打落的冠系好,所谓“君子死,冠不免”.在死亡面前,子路还要结缨正冠,这在现代人看来未免太过迂腐,但这正是当时所崇尚的君子品格,也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用.这么一想,“冠冕”确实要“堂皇”.51.下面这段文字最适合放在文中哪一位置?由此可见,一种服饰的出现与流行有各种各样的缘由,但是纵观中国服饰史,就会发现这些缘由中最重要的还是政治因素.通过“冠”的形制,我们可以更好地理解这一点
